En 1988, el entonces Presidente de la Unión Soviética Mijail Gorbachov hablaba ante las Naciones Unidas sobre la necesidad de arbitrar un «consenso universal» al paso que la humanidad se dirigía hacia «un nuevo orden mundial». En 1990, el entonces presidente de los Estados Unidos de América George Bush aprovechaba el término para describir el nuevo nivel de colaboración alcanzado entre las naciones con posterioridad a la Guerra Fría, sobre todo con relación a la actuación de Naciones Unidas al repeler la agresión producida en el Golfo Pérsico.

Desde entonces la frase ha calado en los círculos académicos y periodísticos. Los dirigentes mundiales lo han hecho suyo. El término viene a configurar las discusiones sobre lo que puede ser la organización social y política de nuestro planeta. A pesar de estas discusiones, el nuevo orden mundial carece todavía de definición real. Que ha surgido es evidente; los detalles, no obstante, sólo pueden esbozarse.

Los bahá'ís creen que los dramáticos cambios experimentados en lo que va de siglo -y los que ahora mismo se producen- han cobrado impulso con la venida de un nuevo Mensajero de Dios y están influidos por la luz de una nueva Revelación. Puede que decir esto suponga un gran acto de fe. Pero, si Dios existe y Su representante caminó sobre la tierra hace un siglo, es evidente que los efectos de Su presencia alcanzan mucho más allá del horizonte de Su vida física.

Así pues, para los bahá'ís la idea de un nuevo orden mundial comprende mucho más que la reorganización política, la proclamación de una visión a unos pocos dirigentes mundiales, o las construcciones jurídico-legales de unos cuantos académicos. Antes bien, se trata del «Sistema» descrito por Bahá'u'lláh, es decir, de la implantación de Sus principios y enseñanzas. El nuevo orden mundial, como la propia Fe Bahá'í, abarca todo el arco de actividades humanas, desde la esfera social y política, hasta nuestras relaciones cotidianas en comunidad, sean de carácter cultural, espiritual o económico. En fin, supone un reordenamiento interno y externo.

Los bahá'ís trabajan por adelantar la realización de esta gran visión. En esencia representa el cumplimiento de la visión bíblica de Isaías, del tiempo cuando los hombres «forjarán de los espadas arados, y de las lanzas podaderas ( .. ) ni nunca más se ejercitarán en la guerra». Es aquello por lo que los cristianos han suspirado durante siglos cuando, al recitar la Oración del Señor, dan testimonio de la llegada del Reino de Dios: «Venga a nosotros tu Reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo».

También es el sentido que posee la promesa islámica según la cual la luz de la justicia de Dios romperá un día sobre la tierra entera: «No verás en ella ni montes ni hondonados».

Las semillas de esta histórica transición pueden apreciarse en los cambios y transformaciones anunciadores del nuevo orden mundial, y se hacen patentes en una miríada de formas: la tendencia hacia la equiparación de la mujer y de las minorías, con su siglo de existencia; la tendencia, también marcada desde hace un siglo, hacia una mayor justicia económica, con la consiguiente eliminación de las tradicionalmente inmensas diferencias de clase y riqueza; en fin, la centenaria tendencia hacia la interdependencia global.

Bahá'u'lláh previó estas tendencias. Habló de la inminente transformación de la humanidad y promulgó el armazón de los principios y disposiciones que habrían de promover el progreso social en esta nueva época.

Muchos grandes idealistas promueven hoy principios e ideas semejantes; y en efecto, tal como ya se ha hecho notar, las enseñanzas sociales de Bahá'u'lláh son sinónimas de la definición moderna de una sociedad progresiva.

Sin embargo, la mera promulgación de un nuevo conjunto de ideas sociales no es suficiente por sí misma para transformar el mundo y a producir el nuevo orden mundial, como se ha visto con la quiebra del comunismo.

El nuevo orden mundial sólo puede construirse sobre la base de una comprensión profunda de la realidad espiritual de la persona, una realidad que descansa en la mismísima esencia de nuestros seres.